La Salopette de coluche o anche James Dean meditabondo. Cercatori d'oro polverosi e untori di capelli lisci con scatole di sigarette arrotolate nelle maniche della maglietta. La storia della salopette bluejean è americana quanto quella della torta di mele, con origini operaie e spirito pionieristico.

Ma sai cos'è "All-American"? Gettare il pranzo speciale della settimana durante un sit-in allo sportello, affrontare un bastone alzato durante una marcia di protesta e camminare per un miglio e mezzo per andare al lavoro perché il tuo boicottaggio dei diritti civili ha colpito l'autobus, il tutto mentre indossi gli stessi pantaloni jeans con orlo . L'unica differenza è che alla storia piace raccontare le scene dei campi della corsa all'oro e dei viaggi sulla Route 64 , quando si parla del passato delle salopette di jeans , non capita spesso di sentire parlare dei combattenti per la libertà che, in gran parte, hanno contribuito a portare questo sguardo alla ribalta.

Ad esempio, nel 1969 quasi 200 studenti furono sospesi dalle loro scuole superiori per aver indossato salopette blu scuro perché assomigliavano troppo ai blue jeans . Era più che altro un capo d'abbigliamento da indossare per pulire il garage, non per uscire per un cocktail. Spesso associata oggi all'abbigliamento da lavoro, la salopette da lavoro si sposa perfettamente con lo spirito fashion degli anni '90 ma si unisce anche allo spirito della moda moderna, grazie a lavorazioni e design sofisticati e sempre più accattivanti. .

I rivoluzionari accattivanti hanno aiutato La Salopette di jeans a diventare un capo essenziale del guardaroba per la gente comune. "Ci è voluta la marcia di Martin Luther King su Washington per renderli popolari. È stato qui che gli attivisti per i diritti civili sono stati fotografati con indosso la salopette di jeans blu del povero fittavolo per drammatizzare quel poco che era stato realizzato dai tempi della Ricostruzione ".

Se all'inizio gli attivisti indossavano la salopette per comodità - erano stanchi di subire le percosse dei manganelli e le zanne dei cani poliziotto, La Salopette di jeans potevano resistere a questi soprusi - le indossavano anche per far rivivere un passato non così lontano . Erano chiamati "vestiti da negri": i proprietari di schiavi compravano il denim per i loro lavoratori ridotti in schiavitù, in parte perché il materiale era resistente ed economico rispetto al lino o alla seta che i mercanti riportavano dai loro viaggi. Il denim poteva essere conservato per diversi anni e non richiedeva alcun trattamento particolare.

L'inclusione delle salopette di jeans nel movimento per i diritti civili ha suggerito che qui c'era un'evidente divisione sociale . Per gran parte della comunità nera, il simbolismo degli attivisti era ovvio. Separati allora, riuniti oggi. Questo indumento ha unito sia il passato che il mondo di oggi. Manifestante, da allora la salopette sono diventate più che leggendarie !

"Alcuni afroamericani pensavano che indossare una salopette di jeans fosse irrispettoso verso se stessi", afferma James Sullivan . "Per molti afroamericani, gli abiti da lavoro in denim sono stati un doloroso ricordo del vecchio sistema di mezzadria. James Brown , ad esempio, ha rifiutato di indossare la salopette in denim e per anni ha vietato ai membri del suo gruppo di indossarla". Sullivan sottolinea che se guardi le foto dei figli e delle figlie delle generazioni di mezzadri del primo Novecento che si trasferirono a nord lontano dai campi, noterai che indossavano abiti , cravatte e cappelli per il loro lavoro in fabbrica, in parte per creare quella distanza.

"Ci è voluta la marcia di Martin Luther King su Washington per renderli popolari ... attivisti per i diritti civili sono stati fotografati mentre indossavano la salopette di jeans blu del povero fittavolo per sottolineare quanto poco fosse stato fatto dalla Ricostruzione".

Sebbene alcuni manifestanti sapessero che i loro vicini bianchi si sarebbero risentiti nel vederli marciare per le strade vestiti da fittavoli - lo hanno usato a loro vantaggio - la strategia non è stata promossa da tutti i combattenti per la libertà. La politica della rispettabilità è sempre stata una tattica popolare per ottenere consensi. Nel 1965, prima di prepararsi a scendere in tre stati segregati nel profondo sud per registrare le persone per votare, un rappresentante della NAACP si presentò in prima fila a una riunione segreta sui diritti dei civili a New York e disse senza mezzi termini: "Noi non vogliamo ragazze in blue jeans, non vogliamo ragazzi con la barba".

Volevano che la gente avesse i capelli stirati e i colletti arruffati, sapendo che il telegiornale della sera li avrebbe rapidamente travisati se non fossero venuti con i loro abiti domenicali. Bisognava mantenere un'immagine rispettabile, di integrazione, di discrezione, senza provocazioni verbali o stilistiche.

Ma la responsabilità di apparire sempre rispettabili non era solo una mossa strategica, ma un fardello imposto agli attivisti per tenere i suprematisti bianchi lontani dalla loro porta di casa. In effetti, i suprematisti bianchi attaccherebbero specificamente il carattere morale delle donne di colore per giustificare la separazione dei loro quartieri e il fatto che i loro seggi elettorali fossero bianchi. Le donne nere dovevano andare oltre per dimostrare la loro rispettabilità al fine di proteggere il loro carattere, così come gli uomini e i bambini della loro comunità. Assomigliando a una donna in grado di preparare una torta alla francese, le donne di colore sono state in grado di mostrare le loro buone maniere cristiane , rompendo gli stereotipi razzisti che i loro vicini bianchi stavano cercando di attribuire loro. I jeans non erano un'opzione.

• Non era solo per il comfort e la durata. Registrarsi per votare come persona di colore significava rischiare di perdere il lavoro o, peggio, la vita invitando il Klu Klux Klan nel proprio cortile. La paura era evidente nelle statistiche: in Mississippi , meno del 7% della popolazione nera ammissibile era nelle liste elettorali, e in molte contee rurali del sud non ce n'erano affatto . E ora questi gruppi di studenti, come il Comitato di coordinamento nonviolento degli studenti, stavano cercando di convincere i contadini neri a rischiare tutto, porgendo loro una cartellina mentre indossavano mocassini loschi. Ciò ha creato un divario tra le classi e gli uomini in salopette blu non erano solo il linguaggio che avrebbe colmato il divario tra di loro, ma anche la loro dimostrazione di solidarietà .

Inoltre, indossando le uniformi dei lavoratori , i rivoluzionari hanno dimostrato di non aver bisogno di vestirsi in un modo ritenuto "accettabile" dai loro coetanei bianchi per ottenere i diritti che erano loro fin dall'inizio . Anche se i militanti si presentassero con le strisce da banchiere, ciò non convertirebbe i segregazionisti in alleati. "Qualunque cosa il senso di giustizia dei bianchi dica loro di fare per i neri, saranno costretti a farlo con i bulldozer?", si chiedeva il leader del Missouri Springfield and Press nel 1967. I bianchi si rifiutavano di essere "spinti" verso l'uguaglianza. del movimento non era il problema, e controllare il loro aspetto era solo un altro modo per essere controllati.

Il denim era molto vicino alla lotta per la libertà dei neri , ma come la maggior parte dei messaggi contrarian - dai punk anti-establishment con il loro queen tartan ai beatnik anticapitalisti con i loro berretti - è stato cooptato nel mainstream; tolto dal suo contesto originale per adattarsi ai vestiti delle persone. Ma a differenza di quei movimenti clandestini ben noti e fortemente citati, la maggior parte delle persone non sa quali tipi di salopette di jeans sono stati copiati dai manifestanti per i diritti civili . Invece, queste stesse tipologie sono state riconosciute come "nuove" o "vintage". In realtà, questi capi mitici portano con sé una storia carica di simbolismo e polemiche.

"Il codice dei camionisti che Levis ha introdotto negli anni '60, durante l'apice dell'era hippie, era in realtà un ritorno allo stile delle giacche di jeans che la classe operaia e i mezzadri hanno indossato per decenni", spiega Sullivan. Quella che oggi consideriamo la classica giacca Levis è stata introdotta come nuovo stile nel 1962, ma i poveri mezzadri del profondo sud la indossano da decenni.

"Se faceva abbastanza freddo per indossare una giacca, indossavano salopette o jeans , poi una giacca da contadino sopra. look dall'alto verso il basso che gli hippy hanno finito per indossare ".

Gli hippy volevano essere "sale della terra" con le loro township e fattorie comunitarie, ma per i mezzadri neri lo stile era una funzione della povertà , non della moda : non poteva essere portato via così facilmente. Ma l'aspetto ha preso piede e presto ogni studente delle superiori e papà di periferia ha scelto lo stile.

Sebbene la storia dei blue jeans abbia le sue radici nei dude ranch e nelle sale da ballo country, è anche ambientata nella lotta per l'uguaglianza e la giustizia razziale . È un'epoca importante e americana come il selvaggio West . Non solo gli allevatori indossavano giacche di jeans , ma anche i mezzadri neri; non solo i cowboy vivevano nei loro jeans, ma gli schiavi nei campi; e non sono stati solo i camionisti in La Salopette a guidare la Route 66 di notte, ma anche le icone dei diritti civili con azioni positive che hanno fatto la storia. La storia nel suo insieme dovrà conservare questa frazione di attivista che ancorerà per sempre il posto dei neri americani nel seno della società americana! 🇺🇸